童贯回到熙河驻地，已经是崇宁三年的冬天了。他宣读了皇上赐予大将们的嘉奖令和晋级诏书，发放了各种各样的犒赏。大将们感受到圣恩浩荡，但也产生了严重的不安。这位童帅并无尺寸之功，胸中也毫无韬略，却晋升为熙河、秦凤两路的安抚制置使、武康军节度使，而战功卓著的王厚、高永年等人反而不如他。按照大宋军制：军卒身冒矢石而受伤者有赏，这次受伤的有一万多人，而受赏的却很少；军卒阵亡者有褒赠之恩，而现在连姓名也不见了。而童帅身边的马夫、杂役、厨师，都冒功而得到破格晋升。更为奇怪的是出现了一批大家都不认识的立大功的人，后来才知道这些人都远在汴京，是童帅和一些大人物的子弟和亲友。军中传说皇上特别关怀立有大功的河湟前线的将士，追加了大批装备和给养，特别是寒衣和粮食。而结果却令人失望，军卒们在寒冬中仍然衣不蔽寒，食不果腹。他们在前线是很艰苦的，除了行军作战外，还要运输值勤，修筑要塞，加上军队中历来存在的克扣军饷、贪污行贿、吃空名额、私役军卒等弊政，使得人心浮动，怨声四起。于是逃亡的人逐渐增多，有的军营减员甚至达到半数。当然，童帅自己的生活条件还是优越的，有属下地方官的孝敬，自己又从汴京带来大批名酒和食品。皇上还赏赐给他几名宫廷歌女，说是怕他在前线生活寂寞。次年春天，投顺西夏的原吐蕃小王子溪赊罗撒和大酋长多罗巴，引来援军十万，攻陷了秦凤路的镇戎军，将全城洗劫一空。又回师进攻湟州，吐蕃族起而响应，烧毁了大通河桥，切断了河湟地区的军需物资供应，幸亏湟州知州王亨作战英勇，守住了城池。溪赊罗撒又引兵逼近宣威城，意在夺取西宁州。西宁州知州兼陇右都护高永年深深陷入困境，他想去救援宣威城，此城是西宁州的屏障，但能救得了吗?西夏与吐蕃联军有十余万之众，惯于流动作战，而他只有一万余兵马，寡不敌众。过去他手下有二万精骑，行动迅速，所向无敌。经过二年多血战，伤亡极大，加上逃亡，现在只剩下八九千精骑了。去年招募别处军营的逃兵和吐蕃族青年，共计近万人，但这些人并无战斗力，逃兵从别处逃来，也可从这儿逃走。吐蕃族青年因失去家园，生活无着落才想到投军。他没有听从副手刘仲武的劝告，决心亲自领兵五千救援宣威城，留下大部分精兵让刘仲武坚守西宁州。队伍出了北城门，行进在老爷山山道上。高永年看到军容不整，缺乏过去那种万马奔腾的气势。他想起两年前的春天，与王厚、童贯同游熙河城郊的情景。当时童贯颇有笼络之意，但自己认为堂堂大将，深受枢密院使蔡卞的赏识，不愿意投靠宦官。记得在《哥舒翰纪功碑》前，自己曾想效法那位突厥名将的榜样，统兵平定河湟，官封西平郡王。现在看来时势危急，童帅迟迟不派援军显然是伺机报复，坐等自己兵败后再安上罪名。但他自恃武艺超群，过去在千军万马中，取吐蕃统帅的首级如探囊取物，敌军一见他的帅旗就闻风丧胆。这次就想凭自己的万夫不当之勇和这支军容不整之师击败强敌，显现英雄本色。然而他太过于自信，太麻痹大意了，行军才三十余里，帐下吐蕃族亲兵一拥而上，突然将他绑架了，随即送到多罗巴军前。多罗巴见到他最痛恨最畏惧的仇人已成为阶下囚，心中有说不出的高兴，决定在河边的广场上用仇人的头颅祭奠亡灵。他头戴紫罗毡帽，身穿金线花袍，腰束黄金带，手下的勇士们身穿虎豹皮衣，妇女们穿红红绿绿的服装，人人都很高兴。河边的篝火越烧越旺，鼙鼓声震天响，祭奠仪式开始了，蕃民们挂起绣着祖先画像的大毡，唱着古老的祝捷民歌。多罗巴指着高永年说：“这个人与王厚夺走了我们的家园，使我部族流浪无住所，不可不杀!”高永年英勇不屈，随即遇害。多罗巴接着率师猛攻西宁州，因刘仲武固守而未能如意。西夏与吐蕃联军洗劫镇戎军，围困湟州和宣威城，使得河湟新开的疆土大为震动。皇上和朝廷也很惊慌，急忙下令陕西的泾原、鄜延、环庆三路，各抽调强兵勇将前来援救，才算稳定了局势。以后看到童贯关于高永年被擒遇难的密报，皇上大为愤怒，立即亲笔写了五路将帅等十八人的姓名，派御史中丞侯蒙到秦州将他们一一逮捕审问。侯蒙字元功，密州人，进士及第，为政廉能。曾上书劝皇上听取谏言，节俭安民，力戒内侍和贵戚干预朝政，很受皇上赏识。他见十八名将帅身穿囚服，俯首听命，只让他们如实讲明情况就算完事。回京后他上奏说：“春秋时秦将孟明几次兵败，穆公仍用之不疑，以后才能称霸。蜀汉时孔明死后，蜀国随之而亡。现在吐蕃杀一高永年，而我方十八员大将如因此而死，那是自戕肢体，自毁长城。侯蒙查得高永年遇难的原因是童贯按兵不救，十八员将帅入狱，也是由于童贯的密告，想借机逼将帅们听从指挥，否则就得罪丢官。他没敢奏明童贯的罪状，深知这个内侍是皇上最信任的大元帅．如果揭露童贯的阴谋，皇上不会相信，他自己丢官倒是小事，但如救不了十八员将帅则事关国家安危。将帅们被释出狱后领兵作战，终于击溃了西夏与吐蕃的联军，河湟转危为安。童贯却乘机轻而易举地取得了陕西五路兵马的实际指挥权。皇上将全国最精锐的兵马交给最信得过的大帅指挥，从此完全放了心。最为悲惨的是王厚和高永年，王厚因援兵迟缓，降为郢州防御使，回内地赋闲，当了童帅的替罪羊。而高永年“轻信蕃兵，坐受执缚”，虽遇难也不得追赠官职，遗孤亦不抚恤。无功者受禄，立功者不赏，立大功者入狱，立卓著功勋者贬官以至“死有余辜”：这就是童帅执掌陕西五路兵权后的赏罚准则，树立个人权威的手段。从此大宋王朝的军制和军法，发生了根本性的变化，其后果人们可想而知。童贯为自己建立的“丰功伟绩”和取得主要的军权而大喜若狂，朝廷中却有人上章，揭露了三年来的河湟之役给百姓造成了巨大灾难，此人就是前凤翔府知府、现太常寺少卿冯懈。冯懈字长源，普州人，历来拥护新法。皇上看了他的奏章很震惊，召他进宫垂问。冯懈奏言：“湟、廓、西宁三州远在黄河之外，原是吐蕃族世居之地。朝廷竭尽陕西五路生民膏血，消耗了国库中大量的金银财物，经过三年血战才攻占，现在仍战火不断。人们未见过从这三州有一块金银、一缕丝麻入府库，有一甲一马充实军队，而三州每年的费用却以亿万计算。结果使得陕西各府库空无一物，平民百姓一贫如洗！”皇上听后根本不相信，就申斥道：“这是胡言乱语，你竟敢动摇朕绍述父兄之业的决心，竟敢否定朝廷靖边安邦的巨大成就！朕召你进宫，是想听你说实话，你为何说陕西百姓一贫如洗?”冯澥是个不怕死的直臣，从容答道：“臣蒙皇恩任秦风路凤翔知府三年，前不久才入京任职，所奏句句是实话！西夏与吐蕃用骑兵机动作战，自带干粮十余日，无须后勤。我方以步兵为主，辎重供应十分艰难。熙河虽号称一路，可并无余粮。前年攻湟州，用兵将近十万，每月用粮七万石，主要靠秦风路及其邻近地区供应。仅凤翔府就出动民夫四万人，自带驴骡和骆驼，粮草自备，又耽误了秋收。去年攻西宁州，用兵十余万，本府出动丁夫七万余人。民夫负重致远，风餐露宿，很多人都因冻饿而死在路旁。牲畜—半瘦死，一半充作军食。春耕时村无壮男，只剩下妇幼老弱，致使农田半荒芜。不仅风翔一府如此，远近各郡也苦不堪言!今年春天，西夏、吐蕃联军十万侵边，朝廷抽调陕西五路劲兵近二十万人，所需粮草比往年多了一倍。本府已无驴骡运粮，只能动用耕牛。丁夫不足，甚至差遣妇女。行经兰州京玉关以西，突然遭到敌军袭击，护粮军败走，丁夫自相践踏，死了几千人，粮草与耕牛反而被敌军掳掠。凤翔与关中地区土地肥沃，有郑渠等水利灌溉，百姓勤劳，风俗纯厚，过去丰衣足食。现在牲畜已尽，耕桑半失，城乡萧条，民不卿生，长此以往，恐怕会发生变乱!”皇上见冯澥情辞恳切，所说的即使一半是事实，也够触目惊心的了，于是变怒容为愁容，忧郁地说道：“恢复河湟故地，本来是为西部边民安享太平，谁知如此扰民。但外敌屡次侵边，才不得不用兵。”冯懈见皇上态度有所改变，就进一步陈言：“一百多年以来，西夏不断侵边，朝廷兴兵征讨，深得民心。而吐番过去归顺朝廷，屡次助天兵征讨西夏，建有功勋。神宗皇帝收复陇右地区，是为平定吐蕃内乱，靖边安民，生前并无攻占湟、廓、西宁三州之意。章惇执政时才进军湟、鄯，迫使吐蕃由皇宋属国变为敌国，确实太不明智。陛下以四海九州之大，德被万方，威震四夷，为何因吐蕃几个部落而困挠关陕数百万黎民呢?不如仍让这三州为羁縻之地，使朝廷有得地之名，无废财之患，兵战不兴，藩篱永远巩固。蕃民能返回家园，必然会遵守誓约，与朝廷共同对付西夏。这是一举数得，才算是上策!”皇上本想耐着性子等他把话说完，保持着圣君从谏如流的风度，谁知他胆大妄为，竟敢胡言乱语，于是就厉声呵叱，令人将他赶出殿外。随即写了御批：“朕嗣承父兄之志，开拓湟、廓新疆。太常少卿冯澥上书，邪言谬论，以羁縻之请行弃地之谋，诬蔑讨逆平叛为劳民伤财，诋毁效命疆场为谋取爵禄，动摇国政，蛊惑民众。令吏部选一偏远小城安置，并颁告中外，使人人皆知其奸邪！”朝中大小官吏群起谴责，有的说他罪大责轻，应更加严厉惩处；有的说太常寺职掌礼乐、社稷、郊庙之事，神圣之处岂能让奸邪藏身。一时之间人人口诛笔伐，义愤填膺。最后由于皇上宽厚，冯澥只贬为永州别驾，编管于道州。皇上一心想使王朝长治久安，自己和子孙能永远享用天下的财赋，所以特别关注九鼎和雅乐的制作。虽说是日理万机，他每天仍要抽出很多时间询问工程进展，及时解决经费、物资等各种困难，还要审查图形设计以及新制成的各种乐器等等，事必亲躬，宵衣旰食。满朝文武官员闻讯后深受感动，纷纷上表请求皇上保护圣体，不要“过分劳累”，务必以天下苍生为重。具体负责此事的蔡丞相和杨都知也表现出巨大的“热情”，尽量在事先把每件事都做得完满，安排得细致，自觉地为皇上分忧。主管部门太常寺的大小官员更是废寝忘食，不敢稍有懈怠，在举朝都沉迷于铸鼎作乐的狂热浪潮中，最令人注目的自然是铸造官魏汉津了。这位皇上远道请来的活神仙，据说已辟谷几十年，每天只饮蜜酒数杯．外加一些鲜果，竟然是精神百倍，不但能及时交出铸件、制件的图样设计，对太常寺的协律郎所提出各种乐器改作方案，他也能提出中肯的意见。在工地上，在作坊中，工匠们常能看到他的仙姿神采，从他那里学到古代圣王传下的秘术。人们纷纷传说他有分身之术，不然的话他同时能做那么多的事情吗?有一天，皇上从景灵宫祭祖后回来，发现魏神仙站在路边观看仪仗和车驾，就派一个小内侍传达自己的慰问之意，神仙也用鞠躬礼表示感谢。回宫后杨戬忙来侍侯，皇上问：“朕乘车出行，道旁行人必须回避，魏汉津能随便出来观看吗?”杨戬忙说：“那绝不准许!早上车驾出行后，臣与汉津同去视察铸工现场，回来后正同饮酒，听到皇上已回，臣丢下筷子就赶来了，汉津足未出户，怎能站在路边?”皇上不相信自己会看错了，就把那个小内侍叫来对证，证明刚才魏神仙确实是在道旁。杨戬惊愕地说：“人们传说汉津有分身术，今天这件事可证明传说是真!”皇上原来就认为汉津非同寻常，是天帝派来帮助他的使者，从此以后，对他就更为敬重。可惜的是宫中不是仙山，食无仙果，饮无琼浆，只能请神仙饮食皇家的鲜果和人参汤之类了，真是太委曲老神仙了。由于君臣上下齐心合力，铸九鼎与制雅乐的宏伟事业，终于在崇宁四年的三月和七月先后完成了。君臣齐上贺表，说此项伟业可以同三代圣王所作先后比美。九鼎共计用铜二十二万斤，每尊都硕大无比。皇上亲自选定中太一宫前的一块空地，先按规定安置了九鼎，然后在鼎上盖成九成宫。当年八月举行隆重的奉安九鼎典礼，由蔡丞相任奉安礼仪使，皇上亲自到九成宫行祭奠礼。中间一鼎最大，名叫帝鼎，黄色。上层铸有日月、星辰、云物，中间铸有宗庙、朝廷、臣民，下面铸有山川、河流、平原，鼎足由神象支承，有蛟龙盘绕，黄金缘饰。此鼎规模也最大。北方一鼎名叫宝鼎，黑色。东北方一鼎名叫牡鼎，青色。东方一鼎名叫苍鼎，碧色。东南方一鼎名叫冈鼎，绿色。南方一鼎名叫彤鼎，紫色。西南方一鼎名叫阜鼎，黑色。西方一鼎名叫皛鼎，赤色。西北方一鼎名叫魁鼎，白色。八方的八鼎比中央的帝鼎体积要小，鼎上的图案也较简单，八宫的规模也比中央的帝鼎宫小。铸鼎的方法据说都依照汉津所献的天书，书上有图样，有文字说明。有些文字是黄帝赐予夏禹的隐文，普通人看不懂，但魏神仙从道家经典中受到启示，逐一进行“破译”，绝大部分的隐文都能理解。完全可以这样说，铸鼎全部符合天帝的原意，奠仪也与夏禹当年完全相同。祭奠刚完毕，有鹤群飞临九成宫上空，大约有一千多只，君臣仰望天空，只见金光万道，彩浪滔天，就像神仙们驾鹤来贺。大臣们山呼万岁，皇上也神情激动，再次走进帝鼎宫焚香膜拜。当年九月，太常寺大司乐刘昺启奏，新的雅乐、乐舞、乐钟，八音中各部的乐器都全部制成。皇上驾临大庆殿受贺，蔡丞相率领百官报喜，齐祝皇上万寿无疆。皇上满面春风，神采奕奕。为了进行新旧对比，皇上先让乐队演奏旧雅乐三首，君臣觉得乐声如哭泣哀鸣，与当代丰亨豫大、威震四夷的隆盛国势极不相称。接着演奏新雅乐，这新雅乐据称是依照黄帝、夏禹时制乐之法，以当今皇上手指为律，简捷径直，以声为本，天然浑成。殿上殿下，人人都觉得八音和谐，尽善尽美。遥想当年孔夫子在齐国听到韶音，三月不知肉味，当时的情景如今已在大庆殿上重现了。在雅乐声中，经过刘昺精心改编的文舞和武舞也先后上演了。这二舞各有六十四人，均设队长。文舞队长头戴进贤冠，裹白绢带，身穿紫绣袍，系金铜革带，脚登乌皮履。乐师、歌工和舞者均着新制服。乐声抑扬顿挫，舞步进退疾徐，都给人留下耳目一新的印象。文舞以中和之声为度，以垂衣拱手为结尾，象征着无为而治。武舞以金鼓为节，舞者被金甲执戟，英俊威武。结尾是偃武修文，意味着天下太平。君臣们观瞻神圣的雅乐刚停，中书舍人张阁、许光疑联名进奏，说西南夜郎等蛮夷主动纳土进贡，该地与大理国交界，是最荒远不化之地，现在未动干戈就划入版图，全凭陛下文德化育之功。皇上问：“新乐如何?”张阁说：“乐器初按，已有翔鹤来贺，接着就像见到凤凰来仪，鸟兽同舞。真是盛世圣乐!”许光疑也说：“这是盛世之音，陛下收复湟、廓三州，夜郎二千余里内附，现在正是功成奏乐的时候！”蔡丞相率百官们一齐山呼万岁，祝颂陛下能绍述父兄之业，建立不世功业。皇上听到一片颂扬声，也觉得自己的圣德能化育万物。近两年来朝政繁忙，但自己始终以铸九鼎和制雅乐为首要任务，看来是掌握了治国的关键。新雅乐的巨大的成功，使皇上心花怒放，随即颁布了很多诏令。在新乐赐名的诏令中说：“礼乐之兴，事关百年大业。过去尧有《大章》，舜有《大韶》，三代之主各有雅乐。朕上追千古遗风，成一代之乐，新乐之名应称为《大晟》。”皇上下令成立大晟府，主管音乐，原太常寺只主管礼仪制度。新雅乐既用来祭奠天地和祖先，亦应传于四海，各州府、各帅府以及太学、府学等等，今后宜用新乐，以求化育万邦，造就人才。
