林灵素确实野心勃勃、工于心计。在宫廷中初步站稳脚跟之后，继续扩大自己的影响，竭力争取京城中的民众。他选定日子，在上清宝箓宫的仁济亭施舍符水，免费为人治病，而且手到病除，简直神乎其神。耳闻是虚，皇上就亲自在景龙门复道上看他如何治病。只见仁济亭前来了几十个病人，有脊梁弯曲的老驼背，有只会哇哇叫的哑巴，有靠竹杖探路的盲女，还有歪面孔的、跛脚的、肩膀一高一低的，等等。令人大为惊奇的是：这些病人喝了林道士的符水之后，顿时百病全消，驼背脊梁挺直，盲女抛弃竹杖，哑巴开始说话，跛子能飞奔。大家欢天喜地，叩头作揖，说几十年的老病，一碗符水就治好了。大家祝愿皇帝万寿无疆，是万岁爷从天上请来神仙，治好了他们的疾病。皇上亲眼见到这一动人的场面，感到称心如意，对身边的侍从们说：“元始天尊曾言：齐同慈爱，异骨成亲，国安民本，欣乐太平。朕让林道士为民治病，为的是爱护子民，共享太平。”侍从们自然赞颂不止。其中也有人知道林道士导演的是滑稽剧。他让自己的弟子暗中召募市井无赖共几十人，让他们扮演各种病人，事先还进行过排练，所以演出很精彩，演员们事后也得到赏钱。但知情者并不想去揭穿内幕，谁不知道皇上热衷于振兴道教的伟业，上下做事都是真真假假，好像都在演滑稽剧。如果你去揭内幕，那是吃饱了饭撑得慌，没有事去找事：林道士下知地府，如果他宣布你是地狱里的什么恶鬼，那你连同一家老小都得去见阎王。二十多年来，灵素浪迹天涯，在水里滚，泥里爬，尝够了生活中的酸甜苦辣，炼就了顽强的特殊的生活能力，具有精湛的诓骗艺术，能把死人哄得活过来。他知道皇上最忧虑的是道教未能广泛深入人心，而在士大夫和普通百姓的心目中，佛教仍然占主要地位。如果自己想继续受宠幸，就必须为皇上分忧，惊天动地地去干一番事业。他仍以上清宝箓宫为基地，经常举行斋醮，每次都大量施舍，用钱几万贯甚至几十万贯。贫苦百姓也可以赴会，只要献上一块青布或一条幅巾，就能进入神圣的宝殿，进殿后可求道、学道，还能尝到一顿丰盛的圣餐，得到不少施舍钱。他向皇上建议，普遍向京城中的官吏和百姓传度《玉清神霄符箓》。符箓是入道的凭证：官员得到它，可以快速晋升；儒生得到它，可以谋得一官半职；百姓得到它，可以消弭灾祸。除了他本人传度符箓外，有一次竟能搬动万岁爷，亲自去向与会的八百臣民传度符箓。当时人人感激涕零，感到全映流真，神满天香，是千载难逢的仙遇。从此之后，京城官民普遍奉道，宫观中灯火长明。每逢讲经、斋醮或传度符箓的日子，宝箓宫前车马塞路，万人空巷。皇上梦寐以求的狂热的求道风气，终于在京城形成了。“当年先生卧道边，世人谁识是真仙?只因学得飞升术，鸡犬相随也上天。”这首讽刺灵素的小诗，首先出现在通真宫落成之日。此宫是皇上特意为灵素建造的，朱门雕砌，回廊绕轩，画栋飞云，建筑宏伟，名花珍木错落于假山秀石之间。主殿内有长生帝君、青华帝君塑像；香烟缭绕，宫壁上画着帝君圣母像，有玉女侍奉，仪仗簇拥。灵素最喜欢这宫中的饮酒堂和入静室，每逢皇上驾临，两人常在厅内闲谈，有时邀请通元冲妙先生张虚白，一齐饮酒论道。张虚白，南阳人，擅长算卦，卜凶吉，自称不言朝政，与世无争。当年灵素来京，虚白曾友好接待，灵素报之以李，在宣谕青华帝君降临时，让他当了个穿黄袍子的导游神仙的角色。皇上称虚白为张胡子，称灵素为聪敏神仙。三个神仙在一起饮酒，就不像凡俗那样拘泥于礼节，常常什么样的话都说，相互枕膝而眠，不过总说别人喝醉了，唯独自己很清醒。皇上还命名饮酒堂为“箬下春”，取意于他们常饮的一种名酒，此酒产于湖州箬溪。灵素飞升后，靠着截留斋醮钱发了大财，收录了道徒近二万人，他们都美衣玉食，一些大徒弟还封了官职，领有俸禄，在外娶妻养妾。上述的讽刺诗指出，“鸡犬相随也上天”，那一点儿也不假。皇上决心在全国范围内掀起崇奉道教的热潮。他亲自下诏给道箓院，称自己是昊天玉皇大帝的长子，下凡当人主是要使天下归于正道，道箓院应该上表，册封他为“教主道君皇帝”。后人会以为这种自请自封、自欺欺人的举动荒唐可笑，可在当时却是朝廷乃至全国的头等大事，群臣和道箓院曾经大大地忙碌了一番。册封教主的典礼庄严而又隆重，朝野载歌载舞。官府反复教诲百姓们，说现在有了一位天神、人君、教主三位一体的皇帝，由他来主宰天上、人间和地狱的祸福，天下一定能归于正道。百姓们生逢盛世，生在福中要知福，只要忠诚于道君皇帝，今后一定能过上像神仙那样美好的生活。接着皇上又亲自下诏，责令各州府都要建造神霄玉清万寿宫。也可以在原有的天宁观的基础上加以改建，用来供奉长生大帝君、青华大帝君的圣像和神位。皇上又任命蔡京、郑居中、童贯等人为万寿宫使，邓洵武、王黼、蔡攸等人为副使。各路的漕臣任万寿宫提举，各路的提刑、廉访使者则负责检查督促，详细奏告。各地的万寿宫建设必须按照规格，宫内的宝盖、珠幢、玉斧等威仪，都由朝廷统一颁发，保持其严肃性。各万寿宫都拨给田产，少则千亩，多则数万亩。令下之日，全国各州府闻风而动，绝大部分都能按时、按质量完成这一神圣的使命。只有少数州府官员因态度不虔诚，修造不合规格而受到惩处。如登州知州宗泽就被除名编管。他曾上奏道：“道教教义在于清静无为，使万民得益。老子曾说，‘为之于未有，治之于未乱’。现在朝廷不思富国强兵，巩固根本，却大兴土木，困竭民力，崇尚虚无，使得百姓缺衣少食，惶恐不安。这岂不是无中生有?岂不是变治为乱?登州地瘠民贫，全州四个县只有十七万人口，除种种赋税外，还得进贡金银和牛黄，进贡御用海狗、海马和花石。高丽使者每年都整批地路经登州，主要为经商发财，却享受外宾待遇，而百姓则苦于接待。现在朝廷又屡次遣使从登州跨海去女真，想联合女真去夹攻结盟一百多年的兄弟之国——辽国，臣恐天下从此多事，百姓可能雪上加霜！”皇上看完他的奏章，气得脸色发青，双手发抖，决定以“违抗圣旨”论罪，将他除名编管。宗泽字汝霖，婺州义乌人，一向以清廉自守，敢于犯颜谏诤。直到金兵南下时，他才被重新起用，成为抗金名将，可惜已年近七十，起用已太晚了。当时，像宗泽这样的“违抗圣旨”的州官有好几个，至于“阳奉阴违”的州官为数肯定不少。而这并没有动摇皇上要在全国范围内掀起崇道的决心。为了让普天下百姓领会圣意，皇上写了《神霄玉清万寿宫记》，大意是说：长生大帝君和青华帝君体认到“道”的奥妙，万世中无人可比。他们在神霄最高处，监视万国，明察秋毫。现在朕下诏，让各地普遍建立玉清万寿宫，是为了严格敬奉长生大帝君、青华大帝君的礼仪，是为了训化天下百姓。最近几年来，天神屡次降临，风乌云车，神光烛天，大臣与侍卫之臣都耳闻目睹，人人惊叹。朕之所以要振兴道教，就是要复兴三皇五帝以后被人们割裂的大道。这大道就是儒道合一，是一个完整的体系。汉武独尊儒学，使大道支离破碎。皇上还下令全国各州府的万寿宫都必须摹刻这篇御制御书的《万寿宫记》，以便教育亿万臣民，永垂后世。可惜的是：臣民们敬读这篇神圣的妙文之后，对儒道合一还是体认不足。印象最深的则是感觉到在神霄的最高处，在各个州府，两位大帝君的敏锐的目光都在监视着百姓，明察秋毫，人人心惊胆战，都怕因言行不慎，犯了大不恭而遭“天诛”。皇上重视对道士的培训，亲下手诏，让学道之士进入州县学府学习，所学经书以《黄帝内经》、《道德经》为大经，以《庄子》、《列子》为小经，同时要兼通儒书，合而成为大道。入学的道徒每年进行考试，根据考试成绩，分别授予元士、高士、逸士、隐士、志士等十个名号，这些名号相当于官品的五品到九品。学道之士通过考试可以成为贡士，到京城入太学学习，可以参加三年一次的大比，殿试合格者称有道之士，即高级道士，授以道官道职。皇上还依照政府官员的品秩，亲自改定道官道职，内有诸殿、侍晨、校籍、授经等官，相当于政府的待制、修撰等官职。其中以林灵素的官职最高，名号最多，被赐予通真达灵元妙先生、金门羽客、大中大夫、冲和殿侍晨，上朝时位列执政官之后。他得志便猖狂，出入时常与亲王争道，见皇太子竟敢不回避，汴京人称之为“道家两府”。为了出版道家经典，皇上下令设立经局，出版了皇上亲自作注的《道德经》、《西升经》，出版了御制《老子解》、《列子解》，编校出版了《政和万寿道藏》，共计有五千余卷。道箓院编写了道教历史，皇上赐名为《道史》。当时还编有《仙史》，考古校今，考查出凡人成仙者共有五万人。总之是集古今道藏之大成，硕果累累。在政和前期的崇奉道教的活动中，蔡京、蔡攸父子充当主要的角色，而在政和后期，林灵素后来居上，想把蔡家父子撇在一边。于是老奸巨滑的蔡太师与聪明神仙林侍晨，为争夺崇道的控制权展开了你死我活的龙虎斗。上清宝箓宫建成之后，蔡太师让道士王仔昔任提举，此人道术有限，态度却很傲慢，对待大内侍如对待家奴，在同道中又以宗主自居。林灵素勾结内侍冯浩进行诬陷，王仔昔被捕死于狱中，他乘虚控制了上清宝箓宫。蔡太师不甘心失败，设法收买了与林灵素合伙装神弄鬼的道友王允诚，让他在暗中监视。灵素佯作不知，用幻术显示通真宫的入静室内藏有御用的黄罗大帐，刻有金龙的朱红椅桌，金龙香炉。王允诚前去蔡府密告，蔡太师马上奏告林灵素图谋不轨，请求皇上前去巡视。皇上与蔡太师开锁同时进入静室，室内空无一物，只见粉壁明窗而已。蔡太师自劾所报不实，惶恐待罪。而皇上则认为蔡京嫉贤妒能，擅权专横，自己只亲自安排了一个道士，他也想去之而后快!奇怪的是王允诚当天就死了，中毒死在酒店里。人们传言，是蔡太师派人下了毒，杀人灭口。林灵素还长歌当哭，悼念惨死的“好友”。当然也有人说这是猫哭耗子，王允诚是死在林道士的徒弟手里。蔡太师连败二阵，岂能善罢干休。那年京师大旱，蔡太师建言让林灵素祈雨。林道士细读《盘天经》和《雨畅气候亲机》，观察气象，预测到半个月内无雨，迟迟不敢应诏。蔡太师让他的党羽上奏，揭露林道士虚妄怪诞，靠招摇撞骗过活，措辞严厉。皇上密召林道士，很着急地说：“近年来振兴道教，朕都采纳卿的建议，现在要快速祈求降雨三天，以便顶住大臣们的诽谤。”林道士想出个缓兵之计，上奏道：“臣师从道教灵宝派，擅长以符箓咒诀驱鬼降魔、祈福攘灾。今年大旱，求雨需要江西南丰人王文卿进行协助。王文卿曾遇神人，得到致雷电、役鬼神的天书，所创神霄雷法在江南盛行。臣与他一起奏请上帝可以得雨。”十余天后，王文卿到京，两位神仙联合作法，果然得雨三天。皇上龙心大悦，拜王文卿为金门羽客、凝神殿侍晨，赐号“冲虚通妙先生”。林灵素度过了难关，更受宠幸。一事刚完，一事又起。汴京城传闻神仙吕洞宾夜访林灵素，申斥他鱼目混珠，以假乱真。吕洞宾名岩，号纯阳子，人们以字称呼。传说他是唐初河中府人，考进士不中，遇神仙汉钟离而得道，在政和年间更受百姓崇拜。既然他夜访林灵素，京城内外就普遍烧香，香烟直达宫城内。皇上派人查问，说香气从通真宫来，就马上乘龙舆到通真宫，见宫门墙上有人题诗，诗曰：“拈土焚香事有因，世间宜假不宜真。太平无事张天觉，四海闲游吕洞宾。”此诗还有人印制，沿街叫卖。皇上知道事出有因，悬巨赏令开封府追捕。太学中一个仆人名叫王青的去自首,说是太学生黄待聘雇他叫卖的。经大理寺审判，查明黄待聘是福州人，对大兴道教和林灵素不满，被立即正法。林灵素知道此事由蔡太师主使，就上表辞呈，请求回温州原籍。皇上百般挽留，封赠他的父祖的官职，温州也升为应安道节度，地位提高了。以上只是蔡太师与林道士龙虎相斗的序幕，而争斗的高潮还在后头，暂且按下不表。
